人似乎都有爭(zhēng)論的愛(ài)好。古往今來(lái)，上至封侯拜相的顯貴，下到跳廣場(chǎng)舞的大媽，都難免會(huì)陷入各種爭(zhēng)論之中。在爭(zhēng)論中，顯出自己的本事，伸張自己的價(jià)值，爭(zhēng)取自己的利益。有的爭(zhēng)的是爭(zhēng)一個(gè)理，有的爭(zhēng)的是一口氣，也有的純屬是閑得。但是，聰明人不做無(wú)謂的爭(zhēng)論。比如：

《三國(guó)演義》中有這樣一出。諸葛亮帶兵出祁山，兩軍對(duì)壘。七十多歲的王朗夸下海口，要憑自己三寸不爛之舌，說(shuō)得諸葛亮心服口服來(lái)降，再不濟(jì)也要他乖乖退兵。

兩軍陣前，王朗對(duì)諸葛亮動(dòng)之以情，曉之以理。分析天下大勢(shì)，擺明曹魏必定奪得天下的事實(shí)，勸說(shuō)諸葛亮識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，棄暗投明。

言下之意：“諸葛亮，你這么聰明的一個(gè)老頭兒，自然該懂得何去何從吧”。有道理嗎？太有道理了。后來(lái)的歷史發(fā)展就能證明，沒(méi)有比這更有道理的了。但是諸葛亮偏偏不接這個(gè)茬兒。

諸葛亮先是指明王朗端著劉家的碗，卻要砸劉家的鍋，這太無(wú)恥了。既然對(duì)面是個(gè)無(wú)恥之徒，自然不用顧及斯文，接下來(lái)就豬狗牛羊一通亂罵。將個(gè)年逾古稀的王朗氣得口吐鮮血，撞下馬來(lái)，死了。

與其說(shuō)王朗是被諸葛亮罵死的，不如說(shuō)是被自己蠢死的。王朗說(shuō)的是利益抉擇；諸葛亮說(shuō)的是道德審判。就相當(dāng)于王朗在告訴諸葛亮要放飛自我，去尋找浪漫而美妙的愛(ài)情；但是諸葛亮回頭就罵王朗不遵從父母之命，媒妁之言，是個(gè)不孝的子孫。兩個(gè)志不同、道不合的人在一起爭(zhēng)論，爭(zhēng)也就爭(zhēng)了，偏偏王朗還氣量狹小，血壓偏高，年紀(jì)偏大，嗚呼哀哉，賠了自己一條老命。

這就有些蠢了。爭(zhēng)論，很多時(shí)候就是為了分出個(gè)輸贏，證明“我是對(duì)的，你是錯(cuò)的”。然而，兩個(gè)認(rèn)知層面不同，價(jià)值取向迥異的人爭(zhēng)論，無(wú)非是各執(zhí)一詞，就如雞同鴨講，連對(duì)錯(cuò)都沒(méi)辦法分出來(lái)，哪里還有什么輸贏評(píng)判。王朗被氣死了，諸葛亮就贏了嗎？后來(lái)的事實(shí)發(fā)展分明是王朗說(shuō)得才對(duì)。諸葛亮和王朗，誰(shuí)也沒(méi)有贏，誰(shuí)也沒(méi)有對(duì)。和志不同道不合的人爭(zhēng)論，一開(kāi)始爭(zhēng)論的時(shí)候就輸了。

有價(jià)值的爭(zhēng)論，如高山流水，酒逢知己，爭(zhēng)論之后酣暢淋漓，余音繞梁，心神為之一爽。無(wú)謂的爭(zhēng)論，似兩個(gè)人彼此潑糞，爭(zhēng)論之后如糞土填胸，傷神又傷身。聰明的人從來(lái)不做無(wú)謂的爭(zhēng)論。